廣南的普千村，壯語成為勐普千，意為仙人居住的壩子。

這里棲居著300多戶人家，皆為壯族，時代信奉地母，也是地母文化的發祥地之一。

傳說：地母信仰源于古代人類對土地的頂禮膜拜。傳說地母是盤古之后第三位誕生的大神，被稱為大地之母，也被稱為后土。地母主宰山川大地，在民間的地位與主宰天界的玉皇大帝同等重要。距離廣南縣城10公里的神仙坡廟（始建于清乾隆十二年）供奉地母，香火十分旺盛。每年農歷十月十八地母生日，這里從坡腳到山頂都會被扶老攜幼的人群占據。神仙坡廟供的地母像，正襟危坐，左手拿谷穗，右手持八卦，腳前分別有一只鰲魚和一只金雞。

就廣南地區而言，地母文化在一定程度上保存了當地壯族先民的文化史，尤其是稻作農業史的本來面目。我省著名考古學家李昆聲在其《云南在亞洲栽培稻起源研究中的地位》中說，世界最早栽培稻的發源地在亞洲，并且在云貴高原，由百越民族最早栽種。在云南廣南和廣西那坡新石器時代的遺址中都出土了碳化稻，這些都能夠說明壯族先民早在新石器時代就已開始將野生稻馴化為栽培稻，他們是世界上人工栽培水稻的發明者之一。

與此同時，從壯語的發音也能夠窺探到諸多巧合。壯語稱稻田為“那”，在廣南縣乃至整個文山州及其周邊地區，冠以“那”的地名比比皆是，如廣南的那們、那糯、那朵、那倫、那灑，富寧的那能，百色的那崇，西林的那勞等。

作為世界上人工栽培水稻的先行者之一，古百越人對土地保持著敬畏與感恩，也就有了后來的地母崇拜現象，認為地母既是人類之母，也是稻作文明之母。廣南地母文化實際是源自古百越人對稻作的濃厚情結。